Jahowa Siparmahan Ahu

Jahowa do siparmahan ahu!

I.       Patujolo!

Umbege Psalmen 23 : 1-6 on sajo pe,  pintor lambok do panghiloalaan, apa lagi ma ia dung jinaha ihut di auhon tu diri niba; ia tu iba sahat songon panindangion ni si Daud on di parmahanion ni Jahowa di ngoluna tung mansai sonang ma tutu.

Suang songon I do nang di halak Isarael, sada Psalmen hasudungan do ia turpuk jamitaon, ala jot-jot dijahahon dalan pahothon  dohgot patoguhon haporseaon lumobima tangan mangadopi angka galumbang naborat. Manorusi  sahat tu ate-ate jou-jou ni par-Psalmen on dalan manait roha nang haporseaonta padimposhon parsitutuonta mar-Tuhan , anggiat unang runsur patta binahen nbi ragan ni hamaolon dohot parungkilon di parngoluonta on.

Ra denggan do antusanta jumolo ia parmahanion di Israel ndang apala sarupa dohot nataida di hutanta manang di Indonesia on, apalagi nuaeng on parmahan disabi nama rumut tu pinahanna naung dibaen diinganan na aman (handang). Ia di Timur Tengah (Israel) marmahan ima: Mamboan angka biru-biru (manang binatang naasing) mangalului jampalan. Hape disi ala angka bebatuan do godang, tole muse ingkon mamolus angka dolok dohot rura nang robean na rahis, las ni ari udan ia jumpang pe jampalan sasaotik do sipata, marlapatan ndang boi pabosur pahananna. Jadi olo do sipata ingkon marborngin parmahan I di balian ni huta mamboan sian inganan nasada tu inganan naasing asa dapotan jampalan nalomak. Disituasi sisongon i, adopanna dope angka binatang isarana singa, serigala, ulok dohot lan naasing, namangonggop pinarmahanna nang dirina. Molo ro singa manang gompul naeng manarat biru-biru i, ruar do ibana mangalele. Dipusa ibana do angka nanaeng mangolgap pinarmaganna i, pola do sampe dipamate ibana. Lapatanna hosanna do taruhanna gabe jaminanan haluaon di napinarmahanna (1 Samuel 17:34-35)

Songon sibingkasi ni turpuhon ima Tangan dilelei si Absalom dohot paranganna si Daud, terancam do ibana dohot rombonganna. Susa do disipanganon, siinumon, pahean lumobi nang di hasonangan (keamanan). Di parsorion sisongon i ro ma si Sobi, si Makir dohot si Barsilai. Natoluon ndang ditanda si Daud, alai boi ro nasida mnaruhon angka naringkot tu parngoluon ni si Daud isara: n bantal, balanga, mangkuk tano tangko, dahanon sipulut dohot dahanon hian, itak omping, dalidali, hadio dohot dahanon na sinaok.Tole muse situak ni loba dohot mantega dohot birubiru dohot susu ni lombu na nialhotan mangalehon tu si Daud dohot tu na torop, angka donganna i panganonnasida (2 Samuel 17:27-29). Taida sian I, holing angka naporsea di Tuhan i do na tuk manngarajumi sisongon I, marharoan sian panarihonon ni Jahowa. Pangongkuon di huaso dohotdohot di basa-basa ni Debata do nanaeng parhatopoton, lumobi namanggoari dirina porsea tu Tuhan i. Molo adong pe naniula ni tangan, naeng taida jala tahaporseai ulaon dohot hagogoon lumobi asiniroha ni Debata do i

II.                                     Hatorangan ni Turpuk.

1. Dihangkam turpuhondo, panindangion haporseaon, dohot pos ni rohana di Jahowa. Ragat mutiha naarga naboi putihanta marisihon angka poda dohot pangajarion laho manogu rohanta marposniroha tu Jahowa. Ibana do sitompa nasa naadong, jala nunngnga diuarihon sai naramotanNa jala parmudu-muduonNa do nasa tinompaNa saleleng-nilelengNa.
2. Di ngoluntaon dung adong sipanganon/siinumon, pahenan nang inganan (jabu) tontu godang dope angka kebutuhan naasing najot-jot dilului jolma nagabe olo mambahen adong kekwatiran. Hape molo taida nahumaliang kita godang dope namaol dapot sipanganon, pahean nang, jabu;  Boha do patorangkon tu nasida Jahowa do siparmahan ahu, ndang hurangan ahu ?
3. Hata pamujion tu Jahowa namarisihon panindangion dipanarihonon ni Debata ido impola ni turpuhon. Ay.1 “Jahowa do Siparmahan ahu, ndang tagamon hurangan ahu”. Pangakuan manang credo ni par-Psalmen on maralasan do ala Jahowa do napatongon do ibana tu jampalan angka na lomak, ditogutogu do ibana di lambung aek hasonangan. Dipasabam do rohangna, ditogu do ibana di dalan hatigoran, * ala ni goarna i. Dihata heber menuntun = nahal namarlapatan mamboan ruar sian hamatean pataruhon tu hasonangan. Tangkas do diangkuhon ibana peran ni Debata napaluahon ibana dohot rombonganna.
4. Parmahanion ni Debata di ngoluna digombarhon ibana songon panogihon ni sada parmahan namamboan biru-biruna tu aek na tio. Didok ibana ditogu-togu do ibana tu lambung aek hasonangan. Aek nation manang aek hasonangan di pangantusion ni angka parmahan lumobima di masa ni si Daud; ndada namura luluan manang jumpangan on. Situasi geografis tanah Israel na godangan bebatuan na terjal, ia tung adong londut ndang sai pintor adong aek, apalagi aek na tio/hasonangan. Alai tangkas do dison dihatindangkon si Daud parmahanion ni Jahowa mamboan ibana tu situasi na adong aek na tio dohot aek hasonangan. Situasi sisongonon tung mansai langka do ngolu ni parmahanion. Alai ala Jahowa do napatupahon tangkas ma i nga dijangkon si Daud, marhite panarihonon ni Debata mamangke si Sobi, si Makir dohot si Barsilai.
5. Molo tasigati di ay.4 on: “Ai nang pe mardalan ahu di  rura linggoman ni hamatean, ndang huhabiari parmaraan, ai Ho do mandongani ahu tungkotmu dohot batahim mangapuli ahu”. Hata rura linggoman ni hamatean=lembah kekelaman, di tengah baying-bayang maut; Disituasi si songon ipe ndang tahutan ibana; ala dipangkilalahon si Daud do ro do Debata mandongani jala mangapuli ibana marhite tungkot dohot batahiNa. Dipapatar ulaon ni Debata dison pasabam roha ni angka naloja, mangapuli jala pasabam roha ni angka jolma namardalan di rura nilinggoman ni hamatean. Na jelas diondihon Jahowa do napinarmahanNa. Dipatuduhon Debata do tu si Daud kehadiranNa di tonga-tonga ni krisis na rongom ala ni angka musu humaliangsa.  Songon ido ngolu ni ganup halak na porsea, di haol, dijangkon jala diparmudu-mudu. Ndang tarsirang panarihonon dohot pangaramotion ni Debata di ngolu ni angka na porsea.
6. Digoari do Debata “omni present”, namandok ndang adong nanggo sada  ruang secara geografis naso nirajaanNa. Jongjong do Ibana di tongatonga ni hamaolon, roha  namagopu nasatia di  Ibana. Linggoman ni hamatean ndang tuk mangago angka na porsea, garida dipangke Debata do nang I patuduhon huasoNa, tu angka niasianNa.

7. Pandohan : “Ho do manutup * meja di jolongku maradophon angka musungku, dimiahi Ho do ulungku, suksuk do panginumanki”. Saluhut na monang biasana sai dimiahi do uluna, cirri khas adat timur do i. Halak na pinarmahann ni debata sai naikkon modang do di sude hasusaan manang partinaonan. Ndang boi talu na porsean sialani. Di adopan ni musu pe ingkon boi do hita manikmati na diparmahan Jahowa do hita. Asa angka parangan ni Debata ndang roha pamatehon nang tu musu, ingkon marroha panguluhon, beha tolap hita doi ?

III.          Sipahusor-husoron.

1.      Mardalan dihatigoran manang didalan ni Tuhan I tung so hea do mambahen hita gabe madabu tu rura linggoman ni hamatean. Memang nang di ngolu ni na porsea ndang tardok so adong angka hamaolon sibolusonna. Nang pe mamolus rura linggoman ni hamatean, alai ala rap dohot Tuhan I mamolus i: tungkotna dohot batahiNa nasai mangiring, mangaramoti jala mangapuli umbahen gabe margogo jala boi manampuhon sude parungkilon ni parngoluanon.

2.      Songon naposo ni Debata namarpos ni roha tu Parpahan bolon i hita, sasintongna ingkon tarida do penyerahan diri sian hita dibagasan pos ni roha. Ia didok Jahowa si parmahan au, ndang tagamon hurangan ahu: Ingkon manat do lapatanta on. Songon na santer di papatar angka par-theologia sukses: Ia halak naporsea tu  Tuhan i, pasti do sonang ngoluna. Cukup bahkan marlobian (Mewah) di sipanganon, parabiton nang kebutuhan naasing. Dohot hata na asing, ia sahalak naposo ni Debata ingkon serba berkecukupan; takkan kekurangan uang, mobil, rumah, dan lain-lain. Asa molo ro hamaolon sai pintor dirajumi gabe ala ni dosa manang na hurang porsea. Hape disisi naasing, taingot pandok ni parmahan bolon i, ganup siihuthon Jesus ingkon mangadopi ragam ni hamaolon do manang manuhuk silang ni Tuhan i.

3.      Perikope on ndang jaminan ia halak Kristen dang adong be hamaolon manang persoalan ngolu. Manang molo nga Kristen singkop sasude. Alai ingkon botoonta do, ia manang aha nahinalomohon ni jolma ndang pasti dope gabe sada kebutuhanna. Hape sai jotjot do jolma on humnasusa holan ala ni keinginan. Taingot ma ia Tuhan tai sai disarihon jala diparmahani do hita hombar tu kebutuhan ndada keinginan.

baptisan ulang adalah dosa.

Dosa daripada baptisan ulang

BAPTISAN ULANG

Dari beberapa contoh di atas kita melihat bahwa 'baptisan air' hanyalahlambang dan yang penting 'apa yang dilambangkannya', dan Perjanjian Baru tidak menjelaskan harus dipercik, masuk air kemudian di guyur air atau diselam, jadi bisa dengan cara apapun (basuh, percik, guyur, selam) selama 'air' lah yang digunakan dan yang terpenting dalam upacara itu benar-benarada 'iman, kesadaran akan dosa dan mengakuinya, bertobat dan disertai pengharapan akan kebangkitan dalam Kristus.'

Apakah kita perlu dibaptiskan ulang? Baptisan ulang dilakukan olehaliran-aliran yang menekankan selam lebih dari percik, dan menekankan lambang lebih dari yang dilambangkan. Karena hanya lambang, maka yang penting adalah 'yang dilambangkan' dan karena dalam upacara 'pembaptisan'yang dilambangkan itulah yang diucapkan, yaitu 'kepercayaan kepada TuhanYesus dan pengharapan akan kebangkitan dalam Kristus' dan telah dilakukan dalam nama Allah 'Bapa, Putra dan Roh Kudus', maka 'mengulang baptisan'berarti melecehkan 'pengakuan dan sakramen dalam nama Allah tritunggal' yang telah diucapkan oleh petobat dan hamba Tuhan itu.

Kita perlu berhati-hati untuk tidak lebih menekankan lambang daripada yang dilambangkan, soalnya di kalangan yang menekankan baptisan selam pun banyak terjadi penafsiran yang keliru. Ada yang telah dibaptiskan selam ketika pindah gereja harus dibaptiskan ulang lagi karena berbagai alasan, ada yang menyebut karena belum dibaptiskan 'oleh hamba Tuhan yang diurapi', ada yang menyebut karena airnya harus 'mengalir jadi tidak absah kalau di dalam kolam dalam gedung gereja yang airnya diam', bahkan ada yang lebih lagi menyebut bahwa 'baptisan baru sah bila diselam di sungai Yordan di tanah suci'seperti Yesus dan para Rasul.

Lebih melecehkan lagi kalau baptisan itu dilakukan 'berulang-ulang'. Banyakyang mengikuti 'holy land tour' kemudian dibaptiskan ulang lagi di sungaiYordan dengan tambahan biaya US$.5 (kata sebuah brosur) dan diberisertifikat baptisan 'dalam bahasa Ibrani.' Orang yang melakukan demikianjelas tidak mengerti arti makna baptisan itu sendiri dan arti baptisan airsebagai lambang dan apa yang dilambangkannya.

SERMON LUKAS 10:38-42

BAHAN SERMON UNTUK MINGGU ESTOMIHI

MINGGU ESTOMIHI: JADILAH BAGIKU GUNUNG BATU DAN TEMPAT PERLINDUNGAN, KUBU PERTAHANAN UNTUK MENYELAMATKAN AKU, 06 MARET 2011

EV : Lukas 10:38-42         EP : I Kor 13:1-13 (13 )

DENGARKAN TUHAN, BARU LAKUKAN AKTIVITASMU!

I.      Pendahuluan.

Dalam perikope ini diceritakan bagaimana Yesus merespons dua saudara perempuan Marta dan Maria dalam siatuasi mereka kerika Yesus datang ke rumahnya. Ketika itu kedua perempuan ini menyambut Yesus dengan karakter yang berbeda: Marta menyibukkan diri dengan mempersiapkan bermacam-macam makanan tentunya dengan maksud natinya Yesus senang ketika mecicipinya. Sebaliknya Maria memilih duduk dekat kaki Yesus, dia tenang mendengar dan merenungkan perkataanNya. Tentunya kedua pekerjaan mereka adalah bermamfaat dan penting; Akan tetapi terbukti Yesus mencela Marta dengan watak yang dia miliki, kenapa..? mari kita lihat dalam penjelasan berikut!

II.   Penjelasan nats.

1.     Ketika Yesus dan murid-murid-Nya dalam perjalanan, tibalah Ia di sebuah kampung. Seorang perempuan yang bernama Marta menerima Dia di rumahnya. Rumah Marta terdapat di Betania (Yoh:11:1). Kota ini, semacam pemukiman yang berkembang dalam hubungan dengan kota tua yakni Yerusalem. Dari teks ini secara harafiah dapat kita mengerti bahwa Marta menerima kehadiran Yesus di rumahnya serta merta mau melayani Yesus di rumahNya.

2.     Perempuan itu mempunyai seorang saudara yang bernama Maria. Maria ini duduk dekat kaki Tuhan dan terus mendengarkan perkataan-Nya. Biasanya jika seseorang duduk dekat seorang guru/pengajar; dianya bersikap duduk bersimpuh sambil menghadap si pengajar dengan penuh perhatian. Ini juga berarti si pendengar hanya memusatkan perhatiannya kepada sang pengajar dan harus mengabaikan apa dan siapapun.

3.     Sedang Marta sibuk sekali melayani. Ia mendekati Yesus dan berkata: "Tuhan, tidakkah Engkau peduli, bahwa saudaraku membiarkan aku melayani seorang diri? Suruhlah dia membantu aku. Nah disinilah kita lihat persoalannya. Ketika mereka sibuk dengan pelayanan masing-masing tanpa ada rasa cemburu dan menjelek-jelekkan sesama; terlihat kehidupan mereka baik-baik saja dan Yesus pun tidak mengomentarinya. Tetapi setelah Marta iri/cemburu dan menunjukkan kemarahannya pada Tuhan dengan menuduh bahwa Maria membiarkannya bekerja sendiri, dan lebih parah lagi bahkan dengan lantang Marta mengatakan Yesus tidak peduli dengan situasi tersebut! Bagi Marta Yesus terlena dengan percakapan dengan Maria sehingga tidak menyuruhnya melakukan perkerjaan yang lebih berguna mempersiapkan makanan. Dan mungkin juga dia pikir Maria bersembunyi untuk tidak melakukan pekerjaannya dengan cara bercakap-cakap dengan Tuhan Yesus. Disinilah letak kesalahannya; seharusnya dia melakukan pekerjaannya dalam menyambut Yesus dirumahnya dengan hati yang tulus dan membiarkan Maria adiknya berguru kepada Guru Agung Yesus…mungkin sikap Yesus kepadanya akan berbeda. Dan seharusnya dia harus tahu bahwa mendengar Yesus duduk disampingNya itu jauh lebih penting daripada yang dia lakukan, walaupun sesungguhnya pelayanan mempersiapkan makanan tersebut juga sangat berguna.

4.     Tetapi Tuhan menjawabnya: "Marta, Marta, engkau kuatir dan menyusahkan diri dengan banyak perkara. Mungkin kita sependapat,  sesungguhnya apa yang Marta lakukan adalah hal yang penting dan berguna. Akan tetapi sebenarnya jauh lebih berguna mendekat kepada Yesus dan mendengarkanNya. Yesus mencela tindakan Marta yang terlalu sibuk bahkan kwatir memikirkan ini dan itu untuk kehidupan secara jasmani bagi Yesus dan murid-muridNya sehingga ia melupakan hal terpenting yang harus dia peroleh dengan hadirnya Yesus di rumahNya yakni mendengarkan FirmanNya. Teguran Yesus ini barang kali bukan hanya karena dia melakukan kesibukan mempersiapkan makanan dan minuman, akan tetapi Yesus juga menentang suatu kebiasaan bahwa pekerjaan/pelayanan perempuan itu hanya di dapur. Yesus juga berhak dalam pelayananmendengar dan memperdengarkan Firman Tuhan.

5.     Tetapi hanya satu saja yang perlu: Maria telah memilih bagian yang terbaik, yang tidak akan diambil dari padanya." Dengar perkataan ini dengan tegas dikatakan bahwa Maria telah memilih yang terbaik yakni duduk dekat Yesus dan mendengarkanNya. Jadi mendengarkan kebenaran firman Yesus secara langsung seperti Maria maupun secara tidak langsung seperti membaca Alkitab, mendengarkan khotbah adalah perkerjaan yang terutama dan terbaik. Kerelaan mendengar dengan baik kemudian mengaminkan dengan melakukannya dalam kehidupan sehari-hari. Dengan demikian Firman itu akan membimbing, mengajar, mendidik, menegur, membangun bahkan menghancurkan pola pikir yang lama dan menganntikannya dengan yang baru di dalam Kristus (2 Tim 3:16-17)

III.                             Aplikasi.

1.     Sebagai cipataan Tuhan kita berkewajiban bersyukur, memuji dan menyembahNya, perbuatan seperti ini adalah menyenangkan hati Tuhan. Pertanyaannya, sudahkah hidup kita menyenangkan hati Tuhan ?  Martha dan Maria sama-sama berusaha menyenangkan hati Tuhan. Langkah awal sebenarnya berhasil dengan sikap mereka menerima Yesus hadir di rumahnya. Akan tetapi selanjut Marta , keinginan menyenangkan hati tamu Agung itu dilakukannya dengan sibuk  mempersiapkan makanan istimewa, sehingga ia terlihat sangat sibuk. Sedangkan Maria duduk tenang dekat kaki Tuhan dan mendengarkan segala PerkataanNya. Dengan demikian apakan Yesus senang dengan kesibukan Marta? Tidak! Tuhan Yesus justru menilai apa yang dilakukan Marta adalah perwujutan rasa kwatir seseorang. Yang pada akhirnya hanya menyusahkan diri sendiri. Kita juga sering seperti Marta dengan melakukan aktivitas dan rutinitas kehidupan sehari-hari sehingga merasa tidak ada waktu untuk mendengar Tuhan ataupun dalam pelayanan Gereja. Tidak jarang kita dengar jawaban dari warga Kristen ketika diajak dalam Pelayanan di Gereja: Maaf..saya tidak punya waktu..!

2.     Tidak jarang kehidupan orang Kristen pada saat ini seperi Marta. Walaupun sudah menerima Yesus hadir dirumahnya atau dalam hidupnya, tetapi rasa kwatir tetap menghantui kehidupannya. Orang yang sudah menjadi penatua, aktif dalam organisasi gereja tetapi belum menunjukkan sikap layaknya seperti Maria. Dari segala aktivitas dalam kehidupan kita, sebagai pengikut Kristus jangan lupa hal yang paling esensi dalam kehidupan kita adalah mendengar Tuhan Yesus. Relasi kita dengan sang Pencipta adalah mendenngarkanNya kemudian melakukan apa yang kita dengarkan. Orang yang hidup bersama dengan Tuhan tidaklah cukup hanya dengan rajin berdoa, ke gereja, menjadi penatua atau aktif dalam team koor, akan tetapi bagaimana dia hidup menunjukkan jati dirinya lewat perkataan dan perbuatan sehari-hari betul-betul sebagai orang Kristen.

3.     Ada orang bijak mengatakan: Dalam hidup ini banyak hal yang penting, tetapi lakukanlah dahulu hal yang terpenting. Inilah yang telah berhasil dilakukan oleh Maria. Kita juga seharusnyalah seperti Maria, ketika bertemu Yesus dia duduk diam dan mendengarkannya. Banyak orang datang ke Gereja atau partangiangan, akan tetapi samapai disana dia sibuk memikirkan hal-hal duniawi bahkan berbicara-bicara dengan disekelilingnya sehingga dia tidak bertemu dan mendengarkan Yesus.

IV. HUKUM TAURAT I-IV.

V.    KJ NO: 1.15;1-3  2 344;1+4.  3. 29:1+3  4. 367;1+6  5. 376:1…6. 400:2-3 7. 346:1..

SEMINAR AREA HAGGAI INSTITUT DI HKBP SIRISIRISI

PANITIA SEMINAR AREA HAGGAI INTSTITUT

DOLOK SANGGUL - HUMBANG HASUNDUTAN

Apa itu Haggai Institute ?

Haggai Institute adalah sebuah lembaga pelatihan kepemimpinan kristen yang berpusat di Mawi – Hawai, Amerika Serikat,  yang juga sudah dikembangkan dan diadopsi di ratusan negara di dunia, termasuk Indonesia.

Seminar/ pelatihan ini diselenggarakan dalam rangka membuka hati dan pikiran para pemimpin Kristen kembali, memperluas wawasan, serta memberdayakan para pemimpin Kristen untuk mengkaji ulang kehidupan dan pelayanannya, mempertajam gol-gol kehidupan dan pelayanan, serta mengevaluasi dan menemukan strategi pelayanan dan pengembangan gereja yang tepat dan kontekstual.

John Edmund Haggai sebagai ‘founder’dari institusi ini, pertama kali mendapatkan visinya pada tahun 1968, dalam satu kesempatan pertemuan para pemimpin kristen se-dunia di Pulau Bali – Indonesia.

Maka sejak tahun 1969 (seminar Haggai Institute yang pertama yang dilaksanakan di  Eropah) sampai saat ini, seminar kepemimpinan ini terus dilaksanakan dan dikembangkan dalam berbagai  jenis seminar, antara lain:

Seminar Area(12 sesi): 3 hari

Seminar Nasional (30 sesi): 5 hari

Seminar Internasional ( 25 hari, dan hanya dilaksanakan di Mawi – Hawai, dan Singapore)

Seminar khusus, dll

Khusus di Sumatera Utara, kerjasama dengan PGIW-SU telah menyelenggarakan seminar Area dan Seminar Khusus  sejak tahun 2009 dan telah melaksanakan 8 kali seminar (tahun 2009) dengan meluluskan 200 alumni. Dan pada tahun 2010 ini, juga telah melaksanakan 6 kali seminar dengan meluluskan 200 orang alumni

Visi Haggai Institute:

Membantu memastikan Injil  agar Injil diberitakan dalam kuasa Roh Kudus dan sesuai dengan konteks budaya setempat.

Misi Haggai Institute:

Memperlengkapi pemimpin Kristen agar dapat menginjili bangsanya sendiri dan melatih pemimpin kristen lainnya untuk melakukan hal yang sama.

Tujuan Haggai Institute:

Meningkatkan kualitas pemimpin Kristen, sehingga mereka dapat memberitakan Injil dengan lebih efektif dan berlipat ganda.

Seminar Area:

Seminar Area ini diselenggarakan selama 3 (tiga) hari, (12 sesi) secara khusus untuk Pemimpin Kristen, Gereja, Lembaga, dsb.

Peserta:

Pimpinan Gereja: Pendeta Resort, Pendeta Jemaat.

Pimpinan Jemaat: Guru Jemaat, Pengantar Jemaat, Ketua Majelis, dsb.

Para Penatua, Majelis dan Aktivis gereja/ Jemaat

Praeses, Korwil, Distrik Supritendence (DS), Ketua Klasis, dan sejajarannya.

Dan Pemimpin Kristen lainnya.

Waktu dan Tempat pelaksanaan seminar: 

               7 - 6 Maret  2011                                :  HKBP SIRISI – RISI DOLOK SANGGUL

                Pembukaan: Hari Pertama           : Pkl. 09.00 WIB

                Penutupan: Hari Ketiga                 : Pkl. 14.00 WIB.

Materi Seminar:

Biblical Mandate of Evanggelism

Effective  Wistness  in Leadership and Goal Setting

Integrity and Stewardship

Para  Faculty/ Nara sumber :

Christono                            (Jakarta)

Priest Depari                      (Jakarta)

David                                     (Jakarta)

Catatan : Peserta yang Lulus akan mendapat Sertifikat

PANITIA SEMINAR AREA HAGGAI INTSTITUT

DOLOK SANGGUL - HUMBANG HASUNDUTAN

KETUA                                                 SEKRETARIS

PDT HT FRESLEY SIMAMORA             PDT HAPOSAN SIANTURI, S.TH

PENASEHAT

PRAESES HKBP                                                PRAESES HKI

PDT BONAR NABABAN DPS                PDT LO SIREGAR S.TH